수도 생활 — 클레르보의 베르나르

밀러(Miller)는 베르나르를 언급하면서 당시 수도원의 전형적인 하루 일과를 이렇게 묘사했습니다.

새벽 두 시에 큰 종이 울리면 수도사들은 곧 딱딱한 침상에서 일어나, 천장에 매달린 작은 등 하나가 겨우 길을 비추는 어두운 회랑을 따라 엄숙한 침묵 가운데 교회로 향했습니다.

기도나 예배를 마친 뒤 잠시 쉬었다가 다시 일어나 약 두 시간 동안 이어지는 아침 기도에 참석했습니다. 그 후에도 계절에 따라 여러 예배와 종교적인 실행이 이어져 아침 아홉 시까지 계속되었습니다.

아홉 시가 되면 밭으로 나가 일했습니다. 오후 두 시에 식사를 했는데, 이것이 하루의 유일한 식사였던 것으로 보입니다. 해가 질 무렵에는 저녁 예배를 위해 다시 모였고, 계절에 따라 저녁 여섯 시나 여덟 시에 하루를 마치는 기도를 드린 뒤 곧바로 공동 침실로 갔습니다.

베르나르의 금욕

그러나 우리가 이러한 생활방식과 금욕이 매우 엄격했다고 생각하더라도, 그것만으로는 베르나르의 열심과 자기를 괴롭히려는 금욕적 정신을 만족시키지 못했습니다. 그는 많은 시간을 고독과 연구에 사용했습니다.

베르나르는 잠자는 시간을 잃어버린 시간으로 여겼습니다. 그는 잠과 죽음을 자주 비교했습니다. 잠자는 사람은 사람들 가운데 죽은 사람처럼 볼 수 있고, 죽은 사람은 하나님 앞에서 잠든 사람처럼 볼 수 있다고 생각했습니다.

그는 부지런히 성경을 읽었습니다. [1]

수도원 운동의 반복되는 순환

브로드벤트(Broadbent)는 여러 수도회에서 반복적으로 나타났던 하나의 주목할 만한 순환을 지적합니다.

처음에는 가난과 가장 엄격한 자기 부인으로 시작합니다. 그러나 시간이 지나면 수도회는 부유하고 강력해집니다. 그 후 규율이 느슨해지고 자기 만족과 세속성 안으로 떨어집니다.

그러면 그것에 반발한 어떤 사람들이 다시 새로운 수도회를 시작합니다. 새 수도회는 다시 절대적인 자기 비하와 엄격한 생활로 시작합니다. 그러나 결국 그 수도회 역시 같은 순환을 반복하게 됩니다. [2]

밀먼이 묘사한 같은 순환

밀먼(Milman)은 수도생활의 이 동일한 순환을 매우 생생하게 묘사했습니다.

처음에는 광야와 철저한 고독과 극심한 가난이 있습니다. 거친 숲과 늪지와 싸우며, 하루와 밤의 시간이 부족할 정도의 헌신을 드리고, 아무리 엄격해도 충분하지 않다고 여기는 규율 아래 서로 경쟁하듯 금욕합니다. 끊임없이 새로운 형태를 만들어 내는 자기 훈련과, 스스로 고통을 가하는 끝없는 열심과, 복종을 자랑스럽게 여기는 태도가 있습니다.

그러나 그런 생활은 곧 경건하다는 명성을 얻게 됩니다. 그러면 신실한 사람들의 많은 헌금이 들어오고, 회개한 영주들의 토지 기증과 양심의 가책을 느낀 왕들의 기부가 이어집니다. 그 결과 부와 권력과 화려함이 생기게 됩니다.

초라한 움막과 바위를 파서 만든 은둔처는 웅장한 수도원이 됩니다. 소박한 나무 교회는 높고 화려한 대수도원이 됩니다. 거친 숲은 아름다운 숲이 되고, 늪지는 목초지와 곡식밭이 뒤섞인 넓은 영지가 됩니다. 거칠게 흐르던 시냇물과 산골짜기의 급류는 수많은 물고기를 기르는 조용한 연못들로 바뀝니다.

한때 허리를 굽히고 겸손하게 살며, 근심으로 얼굴이 야위고 창백하며, 거친 옷을 밧줄로 묶어 입고 맨발로 다니던 수도원장은, 이제 화려한 옷을 입고 안장을 얹은 말을 타며 은으로 만든 십자가를 앞세우고 나라의 높은 귀족들 사이에서 자신의 자리를 차지하기 위해 여행하는 사람이 됩니다.

그래서 이전 수도회에서 새로운 수도회와 새로운 제도들이 끊임없이 생겨났습니다. 젊고 열심 있는 사람들이 더 엄격한 희생과 자기 포기를 요구하는 새 운동에 참여하려 했습니다.

그러나 겉으로는 자기 포기처럼 보였던 것이 실제로는 종종 더 높은 형태의 자기 숭배였습니다. [3]

베르나르는 예외였던 것으로 보임

이러한 반복적인 순환은 수도원의 금욕생활이 혼 생명의 부인을 산출하지 못했다는 강한 증거입니다. 오히려 혼 생명은 그대로 남아 있으면서 단지 다른 모습으로 나타났습니다.

그러나 베르나르는 예외였던 것으로 보입니다. 그는 순수했습니다. 세상의 오염시키는 방식들이 그의 안에서 자리를 차지하지 못했습니다.

클레르보에 새 수도원을 세움

시토 수도원에 들어간 지 3년이 되었을 때, 수도원장은 베르나르를 보내 새로운 수도원을 세우게 했습니다. 베르나르는 어떤 장소가 적합할지를 살펴보았습니다.

그는 샹파뉴 지방에 있는 황량하고 외딴 골짜기를 선택했습니다. 그곳은 ‘쑥의 골짜기(Valley of Wormwood)’라고 불렸으며 강도들이 많이 출몰하는 곳으로 악명이 높았습니다.

베르나르와 그의 동료들은 그 장소를 하나님을 존귀하게 하는 장소로 바꾸기로 결심했습니다. 골짜기의 이름도 바뀌었습니다.

클레르보(Clairvaux) — ‘빛의 골짜기(Valley of Light)’

그곳은 너무나 황폐하고 메말라 있어서 처음에는 너도밤나무 잎을 먹고 살아야 했습니다. 그들은 극심한 굶주림을 겪었고, 결국 인근 농민들이 음식을 공급해 주었습니다.

교황의 방문

어느 날 교황이 이 수도원을 방문했습니다. 밀먼은 수도사들의 모습과 그것을 본 교황과 일행의 반응을 이렇게 묘사했습니다.

그리스도의 가난한 사람들은 자주색 옷이나 고운 베옷이 아니라 누더기 같은 옷을 입고 있었습니다. 금으로 장식된 복음서나 거룩한 책들도 없이 다만 거친 돌 십자가 하나뿐이었습니다. 나팔 소리도 시끄러운 환호도 없었고, 아무도 땅에서 눈을 들지 않았으며 호기심 어린 눈으로 의식을 바라보지도 않았습니다. 들리는 유일한 소리는 부드럽고 낮은 찬송뿐이었습니다.

그 모습을 본 고위 성직자들과 교황은 눈물을 흘렸습니다.

로마에서 온 성직자들은 교회의 가구가 너무 초라하고 벽이 너무 비어 있는 것에도 놀랐습니다. 그러나 음식이 그렇게 거칠고 빈약한 것에도 똑같이 놀랐습니다. 그들이 익숙하게 먹던 진미 대신 거친 빵과 채소만 제공되었습니다. 교황을 위해서조차 작은 생선 한 마리를 겨우 마련했습니다.

그들은 클레르보에 오래 머물고 싶은 마음이 거의 없었습니다. [4]

지나친 금욕에서 돌아섬

샹포의 윌리엄(William of Champeaux)이라는 주교는 베르나르가 극단적으로 엄격한 금욕생활을 하고 있다는 소식을 들었습니다. 그는 베르나르를 설득하여 12개월 동안 클레르보를 떠나게 했습니다. 그리고 그 기간에 반드시 적절한 음식을 먹고 충분한 휴식을 취하도록 했습니다.

윌리엄의 이러한 노력은 베르나르의 생명을 구했다고 할 수 있습니다. 클레르보에서 계속되었던 지나친 육체적 고행을 그대로 지속했다면 그는 사실상 서서히 자살하는 것과 같은 결과에 이를 가능성이 컸기 때문입니다.

후에 베르나르는 이러한 종류의 극단적인 금욕 행위를 비난했습니다.

퍼져 나간 수도원들

베르나르가 클레르보로 돌아온 지 얼마 되지 않아 수도원에 들어오기를 원하는 사람들이 크게 증가했습니다. 그곳에 사는 사람의 수는 700명까지 늘어났습니다.

베르나르는 유럽 전역에 다른 수도원들도 세웠습니다. 마침내 그가 세운 수도원은 160개에 이르렀습니다. 그 수도원들은 프랑스와 이탈리아와 독일과 영국과 스페인, 그리고 서유럽의 여러 나라에 퍼져 있었습니다.